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Steve Hassan


Dedico este libro a las personas de todo el mundo que alguna vez se han visto privados de su libertad, con la esperanza de poder aliviar sus sufrimientos.


Índice
Apéndice: Los ocho criterios de Lifton sobre el control mental
Prólogo: de Margaret T. Singer
Capítulo 1: Asesoramiento en abandonos: los antecedentes
Capítulo 2: Mi vida en la Iglesia de la Unificación.
Capítulo 3: La amenaza: las sectas de control mental en la actualidad
Capítulo 4: Comprender el control mental
Capítulo 5: Psicología de la secta
Capítulo 6: Evaluación de las sectas: cómo protegerse a uno mismo
Capítulo 7: Asesoramiento en abandonos: libertad sin coacción
Capítulo 8: Cómo prestar ayuda
Capítulo 9: Cómo vencer el control mental de una secta
Capítulo 10: Estrategias para la recuperación
Capítulo 11: El siguiente paso



PRÓLOGO

El teléfono sonaba con insistencia. El reloj marcaba las 4.30 de la mañana. Resultaba muy difícil comprender lo que el reportero de The Berkeley Gazette me decía por el auricular: "Margaret, odio tener que molestarte tan temprano, pero acabamos de enterarnos de que Jim Jones ha decidido apretar el gatillo allá en Guyana. Me he pasado toda la noche en una casa de Berkeley hablando con ex miembros del Templo de, la Gente y con parientes de las personas que están en Jonestown. Aquí hay una madre cuyo marido y su hijo de doce años están allí, y se encuentra desesperada.
No sabemos si están todos muertos o si hay supervivientes. Ya sé que te dije que no atendieras a ex miembros del Templo de la Gente por el peligro de las amenazas que los llamados de Jones profieren contra los antiguos miembros, pero estas personas necesitan hablar contigo y recibir ayuda por lo que ha sucedido".
Ya amanecía cuando subí los peldaños vigilados por sombríos policías de Berkeley, puestos en estado de alerta ante el temor de que Jones hubiera dado «órdenes» a los miembros de la zona para acabar con los desertores cuando decidiera el final de la «noche blanca», nombre que había dado al momento, tantas veces ensayado, en que dispondría que todos sus seguidores se envenenaran.
El reportero, mi hijo (que también es periodista) y unos cuantos oficiales de policía me habían advertido que no ofreciera mis habituales servicios gratuitos de consulta a los ex miembros del Templo de la Gente, a pesar de que desde hacía mucho tiempo yo ofrecía estos servicios a antiguos miembros de sectas. Al parecer, Jones utilizaba a sus «ángeles» para vengarse de sus seguidores que le hablan abandonado y de quienes les habían ayudado.
La mujer cuyo marido e hijo fueron identificados entre los muertos de Jonestown era sólo una entre muchos. Pasé horas y días en reuniones y charlas con diversos supervivientes que regresaban desde Guyana al área de Bay e intentaban rehacer sus vidas después del holocausto guyanés. Estaban el abogado Tim Stoen y su esposa Grace, cuyo joven hijo había sido mantenido cautivo por Jones y asesinado en Jonestown. Estaban los miembros del equipo de baloncesto que habían escapado de los suicidios y asesinatos en masa. Estaba la niña de nueve años que había sobrevivido a pesar de que una mujer le cortó la garganta antes de suicidarse en Georgetown, Guyana, siguiendo las órdenes de muerte .......................................

Apéndice

Los ocho criterios de Lifton sobre el control mental

El siguiente extracto del libro de Rober J. Lifton titulado The Future of Inmortality and Other Essays for a Nuclear Age ("El futuro de la inmortalidad y otros ensayos para una era nuclear") (Nueva York, Basic Books, 1987), es una amplia explicación de los ocho criterios que establece Lifton para definir el control mental. A pesar de que en el texto se los menciona entrecomillados, a continuación incluyo una lista para facilitar su identificación:

1. «milieu control»
2. «manipulación mística» (o «espontaneidad planeada»)
3. «exigencia de pureza»
4. «culto a la confesión»
5. «sacralización de la ciencia»
6. «la carga del lenguaje»
7. «doctrina sobre la persona»
8. «dispensación de la existencia»

El ensayo del que ha sido tomada esta selección se titula: «Sectas: el totalismo religioso y las libertades civiles». En el mismo, Lifton enmarca sus comentarios en relación a lo que él llama el «totalismo ideológico», o el entorno en el cual los chinos practicaban la modificación del pensamiento, tal y como él lo conoció a partir de la guerra de Corea.

El totalismo ideológico

La fenomenología que utilicé cuando escribí sobre el totalismo ideológico todavía me resulta útil, a pesar de que escribí aquel libro en 1960. La primera característica es el «milieu control», que ...............................................

Un "estudio", para poder enterder a las sectas// ENSAYO

VOMITOS

Con ojos de ensueño y mirada profunda
emergiste de un mar infinito , cuando todo era nada....

Primera Mujer , creada del polvo de la tierra ,
volando surcaste los submundos , bella doncella alada.

Diosa Primigenia , Primera Mujer creada
Diosa de Diosas , Madre de la Existencia....

viento nocturno de una noche azulada ,

- Vivimos eternamente separados y somos consientes de esa separación

- Hemos descubierto la dicha, conocemos el sendero que conduce a ella

- Sufrimos la enfermedad del modernismo, contaminados de tolerancia y magnanimidad que lo perdona todo

Simplemente un cuento


Querido Satán :
No se por qué estoy haciendo esto, lo único que tengo claro es que me apetece, me sale de dentro, así que vas a tener que escucharme.
Los años pasan, ¿Té das cuenta ? Poco a poco, casi ni te enteras, pero un buen día te paras a pensarlo y te percatas de que ya no eres aquel niño, (¿recuerdas ? ese que decía tantas tonterías) ; y de que las cosas se van complicando. Bueno, esto no es del todo cierto : siempre han sido difíciles, pero de niño no las entiendes y por lo tanto no te preocupan. Y entonces llega ese día y al hacer balance ves que se te han acumulado un montón de preguntas sin respuesta, de consecuencias sin causa, y de causas sin sentido. Y sabes que tienes que seguir creciendo con todo eso, porque es evidente que no vas a encontrar las soluciones a esos cabos sueltos, y tampoco te las va a decir nadie. (Probablemente porque no existen). Y así es como llegamos a un punto en que esta cosa redonda que flota en el espacio, se encuentra de pronto llena de gente a la que parece importarle una mierda que nos estemos matando unos a otros, que otros miembros de la especie no tengan ni para malvivir o que estemos roiendo poco a poco el mismo suelo que nos aguanta.

DE TODAS LAS ORGANIZACIONES QUE REIVINDICAN UN PASADO
"TEMPLARIO", UNA DE LAS MÁS INTRIGANTES ES LA QUE SE
DENOMINA PRIORATO DE SIÓN. A DECIR VERDAD, HABRÍA QUE
CONSIDERARLA MÁS BIEN UNA ORDEN LIGADA AL TEMPLE Y
AUTÓNOMA AL MISMO TIEMPO.


1.- Entre la realidad y la leyenda

Fue a partir de 1960 cuando la opinión pública francesa se hizo eco de la existencia de una
sociedad semi-secreta autodenominada Priorato de Sión. Desde esa fecha se han publicado sus
estatutos y material procedente de las más diversas fuentes, no siempre contrastables, lo que
implica andar con pies de plomo alrededor de todo lo que rodea a dicha organización. Entre sus
presuntos afiliados nos encontramos con nombres como Leonardo da Vinci, Victor Hugo o Isaac
Newton, entre otros más o menos conocidos. Es decir, que de ser ciertas las pretensiones del
priorato, habría albergado en sus filas como grandes maestres a algunas de las mayores
luminarias de la historia occidental, así como a miembros de las principales familias reales y
aristocráticas de Europa. Aunque parece indudable la existencia actual de la organización, así
como la de una antigua Orden de Sión en la época de las Cruzadas, el caso de una continuidad
entre ambas a través de los siglos no está tan claro.
Cuentan las crónicas que en el año 1099, tras la conquista de
Jerusalén, el gobernante de la ciudad Godofredo de Bouillon fundó
una misteriosa Orden sobre la abadía de Notre Dame du Mont Sión,
de la que poco se sabe. Sería más tarde dicha sociedad la que
impulsaría la creación de la Orden de los Pobres Caballeros de
Cristo, más conocidos como Templarios.

Introducción
1. En el chinchorro del Lady Vain
2. El hombre que no iba a ninguna parte
3. Un rostro extraño
4. En la regala de la goleta
5. El hombre que no tenía adonde ir
6. Los siniestros hombres del bote
7. La puerta cerrada
8. Los alaridos del puma
9. La casa del bosque
10. La llamada del hombre
11. La caza del hombre
12. Los Recitadores de la Ley
13. Una conversación
14. El doctor Moreau se explica
15. Los Monstruos
16. De cómo los Salvajes probaron la sangre
17. Una catástrofe
18. La búsqueda de Moreau
19. Las vacaciones de Montgomery
20. A solas con los Monstruos
21. La regresión de los Monstruos
22. El hombre solo

The Screwtape Letters



A
J. R. R. Tolkien

PREFACIO


No tengo la menor intención de explicar cómo cayó en mis manos la correspondencia que ahora ofrezco al público.
En lo que se refiere a los diablos, la raza humana puede caer en dos errores iguales y de signo opuesto. Uno consiste en no creer en su existencia. El otro, en creer en los diablos y sentir por ellos un interés excesivo y malsano. Los diablos se sienten igualmente halagados por ambos errores, y acogen con idéntico entusiasmo a un materialista que a un hechicero. El género de escritura empleado en este libro puede ser logrado muy fácilmente por Cualquiera que haya adquirido la destreza necesaria; pero no la aprenderán de mí personas mal intencionadas o excitables, que podrían hacer mal uso de ella.
Se aconseja a los lectores que recuerden que el diablo es un mentiroso. No debe aceptarse como verídico, ni siquiera desde su, particular punto de vista, todo lo que dice Escrutopo. No he tratado de identificar a ninguno de los seres humanos mencionados en las cartas, pero me parece muy improbable que los retratos que hacen, por ejemplo, del padre Spike, o de la madre del paciente, sean enteramente justos. El pensamiento desiderativo se da en el Infierno lo mismo que en la Tierra.
Para terminar, debiera añadir que no se ha hecho el menor esfuerzo para esclarecer la cronología de las cartas. La número XVII parece haber sido redactada antes de que el racionamiento llegase a ser drástico, pero, por lo general, el sistema de fechas diabólico no parece tener relación alguna con el tiempo terrestre, y no he intentado recomponerlo. Evidentemente, salvo en la medida en que afectaba, de vez en cuando, al estado de ánimo de algún ser humano, la historia de la Guerra Europea carecía de interés para Escrutopo.

C. S. LEWIS



"La mejor forma de expulsar al diablo, si no se rinde ante el texto de las Escrituras, es mofarse y no hacerle caso porque no puede soportar el desprecio."
LUTERO

"El diablo... el espíritu orgulloso... no puede aguantar que se mofen de él..."
TOMÁS MORO

CÓDIGO DE DERECHO PARTICULAR SOBRE LA OBRA DE DIOS
(PRELATURA)

INDICE:
TÍTULO I: SOBRE LA NATURALEZA DE LA PRELATURA Y DE LOS FIELES DE CRISTO
Capítulo I: Sobre la naturaleza y fin de la Prelatura
Capítulo II: Sobre los fieles de Cristo de la Prelatura
Capítulo III: Sobre la admisión de los fieles y su incorporación a la Prelatura
Capítulo IV: Sobre la separación de los fieles y la dimisión de la Prelatura
* * * * * * * * * *
TÍTULO II: SOBRE EL PRESBITERIO DE LA PRELATURA
Y SOBRE LA SOCIEDAD SACERDOTAL DE LA SANTA CRUZ
Capítulo I: Sobre la composición del Presbiterio y de la sociedad sacerdotal de la Santa
Cruz
Capítulo II: Sobre la promoción a las Sagradas Órdenes y sobre la misión canónica de
los Presbíteros
Capítulo III: Sobre los socios Agredados y Supernumerarios de Sociedad Sacerdotal de
la Santa Cruz
* * * * * * * * * *
TÍTULO III: SOBRE LA VIDA, FORMACIÓN Y APOSTOLADO
DE LOS FIELES DE LA PRELATURA
Capítulo I: Sobre la vida espiritual
Capítulo II: Sobre la formación doctrinal religiosa
Capítulo III: Sobre el apostolado
TITULO IV: SOBRE EL RÉGIMEN DE LA PRELATURA
Capítulo I: Sobre el régimen en general
Capítulo II: Sobre el régimen central
Capítulo III: Sobre el régimen regional y local
Capítulo IV: Sobre las Juntas Regionales
Capítulo V: Sobre las relaciones con los Obispos diocesanos
* * * * * * * * * *
TÍTULO V: SOBRE LA ESTABILIDAD Y VIGENCIA DE ESTE CÓDICE
* * * * * * * * * *
DISPOSICIONES FINALES
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ** * * *

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LIBRO NOVENO.
SUMARIO
SATANÁS habiendo recorrido la tierra, armado de nueva malicia,
vuelve de noche al Paraíso. Se introduce en la serpiente. Adán y Eva
salen, al romper el día, a sus ocupaciones ordinarias. Eva propone separarse
de su marido para trabajar sin distraerse. Adán se opone a ello, por
temor de que el enemigo se valga de su soledad para tentarla. Eva, sentida
de aquella desconfianza en su virtud, insiste en la separación, y
Adán cede. La serpiente encontrándola sola, la habla, y lisonjea su amor
propio. Eva se admira de oírla hablar, y desea saber la causa: a lo que
responde la serpiente, atribuyéndola a la virtud de una fruta del jardín, y
conduce a Eva, a petición suya, hacía el árbol vedado, diciéndola que
aquella es la fruta, e induciéndola a que la coma. Duda al pronto; pero
al fin cae en la tentación. Va después a encontrar a Adán, llevándole un
ramo cargado de la misma fruta. Adán a primera vista se horroriza; pero
arrastrado por su excesivo amor, toma la resolución de perecer con Eva
y la come. Efectos de este pecado. Procuran al pronto cubrir su desnudez;
se introduce después la discordia entre ellos, y se culpan recíprocamente
de aquel exceso.

LA DALIA NEGRA

AVISO:el caso de la Dalia Negra es macabro como pocos. No va a ver fotos del asesinato, pero si los enlaces en donde podras encontrar la autopsia, ademas de la investigacion del FBI; para saber mas, ves a ver la Pelicula....
Elisabeth Short, la clásica jovencita pueblerina estadounidense con el sueño de ser actriz, nació en 1924 y murió en 1947, sin haber llegado a cumplir los veintitres años y convirtiéndose su muerte en una de las más misteriosas de la historia de California, al más puro estilo Mary Rogers (de hecho, si hubiera sido anterior ya se la estaría achacando también a Poe). El año que pasó en California intentando ser actriz no dio mucho de sí....................

CADAVER    

LIBRO SEXTO.
SUMARIO.
CONTINÚA Rafael su narración. Refiere a Adán cómo Miguel y
Gabriel tuvieron orden de marchar el frente de los Ángeles buenos contra
las legiones rebeldes. Descripción del primer combate en el Cielo.
Satanás y sus legiones se retiran al favor de la noche. Junta éste un consejo,
inventa máquinas infernales, que en el combate siguiente causan
algún desorden en el ejército de Miguel, pero al fin los Ángeles buenos
arrancan y arrojan sobra ellas montes y riscos que las sepultan. Aumentándose
más y más el desorden, el Eterno envía a su Hijo, a quien estaba
reservado el honor de aquella victoria. Llega al campo de batalla, revestido
del poder de su Padre, y prohibiendo a sus Ángeles que tomen parte
en ella, avanza él sólo sobre su carro y se precipita, con el rayo en la
mano, sobre las legiones enemigas, que, desordena y destroza en el
momento; las persigue hasta la extremidad del Cielo y las precipita en el
fondo del abismo, que su Divina justicia les había preparado. Después
de éste triunfo vuelve el Mesías a su Padre.
«Por la espaciosa etérea llanura

ESTOS DOS POEMAS, SON DE DOS PERSONAS QUE LOS DEJARON EN UN BLOG MIO COMO "COMENTARIOS":


Mundo de Sufrimientos+

Veo a mí alrededor
Todos estamos sufriendo
¿Qué acaso nadie es feliz?
¿Estamos destinados a sufrir?

Felicidad antes tenía
Ahora solo un odio y tristeza invade mi corazón

 


LIBRO CUARTO.
SUMARIO.

Satanás, a la vista del jardín de Edén y del paraje en que ha proyectado
ejecutar su atentado contra Dios y contra el hombre, comienza a
intimidarse. Se halla agitado de opuestas pasiones, y entre ellas de envidia,
de temor y desesperación, pero se confirma en el mal y se avanza
hacia el Paraíso. Descripción del monte en cuya cumbre está situado.
Satanás vence todos los obstáculos: se transforma en buitre, y se sienta
sobre una rama del árbol de la vida. Pintura de aquel jardín delicioso.
Satanás examina a Adán y Eva. La nobleza de su figura y la felicidad de
su estado le llenan de admiración: persiste en la resolución de arruinarlos;
espía en secreto su conversación, y por ella sabe la prohibición del
fruto del árbol de la ciencia. Funda sobre esto su plan para hacérsela
quebrantar, pero lo dilata a fin de enterarse aún más de su situación.
Uriel, bajando del Sol, avisa a Gabriel la llegada de un espíritu infernal
al Paraíso, aunque no ha podido conocer cual es. Gabriel se promete dar
con él antes de la mañana inmediata. Adán y Eva se retiran al fin del día
a disfrutar del sueño. Descripción del cenador en que dormían. Oración
que hacen al llegar a él, antes de recogerse. Gabriel hace la ronda con
los Ángeles que están de guardia, y entre ellos envía dos al cenador por
si acaso ha ocurrido a aquel espíritu maligno emprender alguna cosa
contra nuestros primeros padres mientras duermen. Le encuentran, con
efecto, junto al oído de Eva, ocupado en tentarla con un sueño, y le
traen por fuerza a la presencia de Gabriel, a quien contesta con orgullo,
preparándose al combate. Espantado por una señal del Cielo, huye fuera
del Paraíso.

LIBRO PRIMERO.

SUMARIO.
Propónese el objeto del poema, que es la desobediencia del primer
hombre, y su castigo. Se nombra el autor del pecado, a saber, Satanás,
que bajo la figura de la serpiente sedujo a nuestros, primeros padres,
para vengarse de Dios, cuya terrible justicia le había desterrado del cielo,
precipitándole al abismo, con los compañeros de su rebelión. Se
describe a Satanás, y a sus Ángeles, en medio de los infiernos, que no se
suponen entonces en el centro del mundo, pues que el cielo y la tierra
no existían aun sino en las tinieblas exteriores, a las que se da el nombre
de caos. Atropellados por los rayos, se ven allí desfallecidos, y flotando
desparramados en un lago de fuego. El Monarca infernal vuelve en sí;
dirige la palabra a Belzebuth, y después despierta sus legiones, que se
levantan de las ondas de fuego, y se van juntando en sus orillas abrasadas.
Se trata de su número prodigioso, de su orden de batalla, y de sus
principales jefes, bajo los nombres con que los conoció la idolatría.
Satanás les habla, les anima con la esperanza de reconquistar el

I. Idea general de su genio y carácter.- Su familia.- Su educación.-
Sus estudios.- Sus viajes.- Su vuelta a Inglaterra.

II. Efectos del carácter concentrado y solitario.- Su austeridad.- Su
inexperiencia.- Su casamiento.- Sus hijos.- Sus domésticos pesares.

III. Su energía militante.- Su polémica contra los Obispos.- Su polémica
contra el Rey.- Su entusiasmo y su inflexibilidad.- Sus teorías
acerca del Gobierno, de la Iglesia y de la educación.- Su estoicismo y
virtud.- Su vejez, sus ocupaciones, su persona.

IV. El prosista.- Cambios ocurridos desde tres siglos a esta parte en
las fisonomías y en las ideas.- Pesadez de su lógica.- Tratado sobre el
divorcio.- Sandez de sus gracias.- Animadversions upon the remonstrant.-
Rudeza en sus discusiones.- Defensio populi anglicani.- Violencia
de su animosidad.- Reasons of churck Governmeant.
Iconoclastes.- Liberalismo de sus doctrinas.- Of reformation. Areopagítica.-
Su estilo.- Amplitud de su elocuencia.- Riqueza de sus imágenes.-
Lirismo y sublimidad de su dicción.

V. El poeta.- En lo que se asemeja y en lo que difiere de los poetas
del Renacimiento.- De cómo impone a la poesía un fin moral.- Sus
poemas profanos.- L'Allegro y el Penseroso.- El Comus.- Lycidas.- Sus
poemas religiosos.- El Paraíso perdido.- Condiciones de una verdadera
epopeya.- No se encuentran ni en el siglo ni en el poeta.- Comparación
de Eva y Adán con una familia inglesa.- Comparación de Dios y de los
Angeles con una corte monárquica.- Lo que subsiste del poema.- -
Comparación de los sentimientos de Satanás con las pasiones republicanas.-
Carácter lírico y moral de los paisajes.- Elevación y buen sentido
de las ideas morales.- Situación del poeta y del poema entre dos
edades.- Construcción de su genio y de su obra.

En la cripta
H.P. Lovecraft


Nada más absurdo, a mi juicio, que esa tópica asociación entre lo hogareño y lo saludable que parece impregnar la psicología de la multitud. Mencione usted un bucólico paraje yanqui, un grueso y chapucero enterrador de pueblo y un descuidado contratiempo con una tumba, y ningún lector esperará otra cosa que un relato cómico, divertido pero grotesco. Dios sabe, empero, que la prosaica historia que la muerte de George Birch me permite contar tiene, en sí misma, ciertos elementos que hacen que la más oscura de las comedias resulte luminosa. Birch quedó impedido y cambió de negocio en 1881, aunque nunca comentaba el asunto si es que podía evitarlo. Tampoco lo hacía su viejo médico, el doctor Davis, que murió hace años. Se acepta generalmente que su dolencia y daños fueron resultado de un desafortunado resbalón por el que Birch quedó encerrado durante nueve horas en el mortuorio cementerio de Peck Valley, logrando salir sólo mediante toscos y destructivos métodos. Pero mientras que esto es una verdad de la que nadie duda, había otros y más negros aspectos sobre los que el hombre solía murmurar en sus delirios de borracho, cerca de su final. Se confió a mí porque yo era médico, y porque probablemente sentía la necesidad de hablar con alguien después de la muerte de Davis. Era soltero y carecía completamente de parientes.
Birch, antes de 1881, era el enterrador municipal de Peck Valley, siendo un rústico y primitivo, incluso para como puede ser ese tipo de gente. Lo que he oído sobre sus métodos resulta increíble, al menos para una ciudad, e incluso Peck Valley se había estremecido de haber conocido la dudosa ética de sus artes mortuorias en

Toxicomanía y psicoanálisis.
Del goce globalizado a la ética de la diferencia

(UN ARTICULO SOBRE LA DROGADICCION EN ESPAÑA, RESPECTO AL PSICOANALISIS, ES UNA COSA, DIGAMOS "NO MUY NATURAL", PUES AUNQUE UNA PERSONA TOXICOMANA ESTANDO COMPROMETIDAMENTE PSICOTICAMENTE, "PARA LOS MEDICOS ESPECIALISTAS HOY EN DIA, ES COMO DICEN ELLOS UN TERRENO VEDADO", MUY POCOS PSICOANALISTAS, ENTRAN EN EL MUNDO DE LAS TOXICOMANIAS, Y NO ES PORQUE LA "PERSONA TOXICOMANA" NO NECESITE DE ELLO, SINO PORQUE EN VERDAD LOS PSICOANALISTAS , NO ESTAN PREPARADOS MEDICAMENTE PARA ELLO, Y ES MAS FACIL DECIR QUE ELLOS NO TRABAJAN CON TOXICOS, QUE TRABAJAR CON ELLOS. ESTO ADEMAS DE SABERLO DE PRIMERA MANO, ES UNA COSA COMUN; LOS UNICOS PSICOANALISTAS QUE ATIENDEN A ESTOS "PACIENTES", SON DE ONG, O EN POCOS CASOS, PERSONAS QUE SE DEDICAN A DESINTOSICACIONES, PERO SI LOS PACIENTES, SE PRESENTAN A REHABILITACION, O SI NO, NO.
ESTO CHOCA CON LOS GRANDES PSICOANALISTAS, QUE DE ALGUNA MANERA, SOBRE SUS ESTUDIOS SE RELACIONA EL PSICOANALISIS, Y LO QUE NO CUENTAN NUNCAN, ES QUE ESTOS ANALISTAS, ERAN TOXICOMANOS, EN VERDAD, ES UNA GRAN CONTRADICCION.


Los grandes cambios operados por los procesos de globalización de lo que se ha dado en llamar posmodernismo han transformado el espacio simbólico cultural donde la subjetividad se estructura y se conforma en función de su propia dimensión existencial, ética y social. Esta radicalización de las consecuencias de la modernidad tardía engendra una nueva sociabilidad que depende del mercado, en razón del violento avance de las posiciones neoliberales a partir de la reestructuración de la economía. El nuevo malestar de la cultura es el corolario de la ficción de que todo padecimiento, angustia o dolor pueden ser resueltos con objetos, rindiendo culto a la omnipotencia de la ciencia de modificar y controlar la naturaleza: el nacimiento, la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte. La reivindicación del sujeto adicto a acallar el malestar de esa forma

La noche que "nacio Frankestein, fue una noche caotica; en una casa victoriana de mediados del siglo XVII, se encontraban el Matrimonio Shelley, y Lord Biron, en uno de sus Escesos con Laudano de Opio, la paranoia duro toda la noche, y entre sexo, y borracheras, nacio en la mente de Mary Franquestein; tanta fue la fuerza del "relato que vivieron los tres" de boca de Mary, llego a que su marido transquibiera esa anecdota del "Moderno Prometeo", ese era el titulo pensado, pero en los dias siguientes, Mary llego mas alla, llegando a bautizarlo como Frankestein,(entre los amantes de Franquestein, llegaron a llamar a esa noche GOTIC, de la cual hay una pelicula).

Mary W. Shelley
Frankenstein

VOLUMEN I
Prólogo

El suceso en el cual se fundamenta este relato imaginario ha sido considerado por el doctor Darwin y
otros fisiólogos alemanes como no del todo imposible. En modo alguno quisiera que se suponga que otorgo
el mínimo grado de credibilidad a semejantes fantasías; sin embargo, al tomarlo como base de una obra
fruto de la imaginación, no considero haberme limitado simplemente a enlazar, unos con otros, una serie de
terrores de índole sobrenatural. El hecho que hace despertar el interés por la historia está exento de las
desventajas de un simple relato de fantasmas o encantamientos. Me vino sugerido por la novedad de las
situaciones que desarrolla, y, por muy imposible que parezca como hecho físico, ofrece para la imaginación,
a la hora de analizar las pasiones humanas, un punto de vista más comprensivo y autorizado que el
que puede proporcionar el relato corriente de acontecimientos reales. Así pues, me he esforzado por mantener
la veracidad de los elementales principios de la naturaleza humana, a la par que no he sentido escrúpulos
a la hora de hacer innovaciones en cuanto a su combinación. La Ilíada, el poema trágico de Grecia;
Shakespeare en La tempestad y El sueño de una noche de verano; y sobre todo Milton en El paraíso perdido
se ajustan a esta regla. Así pues, el más humilde novelista que intente proporcionar o recibir algún deleite
con sus esfuerzos puede, sin presunción, emplear en su narrativa una licencia, o, mejor dicho, una regla,
de cuya adopción tantas exquisitas combinaciones de sentimientos humanos han dado como fruto los mejores
ejemplos de poesía.
La circunstancia en la cual se basa mi relato me fue sugerida en una conversación trivial. Lo comencé en
parte como diversión y en parte como pretexto para ejercitar cualquier recurso de mi mente que aún tuviera
intacto. A medida que avanzaba la obra, otros motivos se fueron añadiendo a éstos. En modo alguno me
siento indiferente ante cómo puedan afectar al lector los principios morales que existan en los sentimientos
o caracteres que contiene la obra. Sin embargo, mi principal preocupación en este punto se ha centrado en
la eliminación de los efectos enervantes de las novelas de hoy en día, y en exponer la bondad del amor
familiar, así como la excelencia de la virtud universal. Las opiniones que lógicamente surgen del carácter y
situación del héroe en modo alguno deben considerarse siempre como convicciones mías; ni se debe extraer
de las páginas que siguen conclusión alguna que prejuicie ninguna doctrina filosófica del tipo que fuera.
Es además de gran interés para la autora el hecho de que esta historia se comenzara en la majestuosa región
donde se desarrolla la obra principalmente, y rodeada de personas cuya ausencia no cesa de lamentar.
Pasé el verano de 1816 en los alrededores de Ginebra. La temporada era fría y lluviosa, y por las noches
nos agrupábamos en torno a la chimenea. Ocasionalmente nos divertíamos con historias alemanas de fantasmas,
que casualmente caían en nuestras manos. Aquellas narraciones despertaron en nosotros un deseo
juguetón de emularlos. Otros dos amigos (cualquier relato de la pluma de uno de ellos resultaría bastante
más grato para el lector que nada de lo que yo jamás pueda aspirar a crear) y o nos comprometimos a escribir
un cuento cada uno, basado en algún acontecimiento sobrenatural.
Sin embargo, el tiempo de repente mejoró, y mis dos amigos partieron de viaje hacia los Alpes donde olvidaron,
en aquellos magníficos parajes, cualquier recuerdo de sus espectrales visiones. El relato que sigue
es el único que se termino.

*ESCRITO POR UN SAMURAY, DUELISTA INVICTO, SIN SEÑOR, PARA SAMURAIS, EN 1643.

Introducción
El Libro de los Cinco Anillos es uno de los textos más importantes sobre la lucha y la estrategia surgido de la
cultura guerrera japonesa. Escrito originalmente no sólo para los hombres de armas, pretende explícitamente
simbolizar procesos de lucha y de maestría en todos los campos en intereses de la vida.
El Libro de los Cinco Anillos fue escrito en 1643 por Miyamoto Musashi, duelista invicto, samurai sin señor y
maestro independiente. Musashi fue un hombre de armas profesional nacido en una larga tradición de cultura
marcial que al final llegó a dominar la totalidad de la política y de la sociedad japonesas. Sus intuiciones son
relevantes, no sólo para los miembros de la casta militar gobernante, sino también para los dirigentes de otras
profesiones, así como para las personas en búsqueda de la maestría individual en cualquier camino de la vida que
escojan.
Puede verse el surgimiento y el fortalecimiento de la clase samurai en Japón en dos términos utilizados para
referirse a sus miembros: samurai y bushi. La palabra samurai procede del verbo japonés saburau, que significa
"servir como ayudante". La palabra bushi es una palabra

En Asia, lo que nosotros llegamos a denominar "historias de terror", para ellos solo son sus costumbres ascentrales, desde niños, le son contada fAmiliarmente toda clase de historias folcloricas, que ellos consideran sus creencias, hasta que llegan a la malloria de edad, a partir de hay, empiezan a buscar " la verdad"; todo es una parte del Folklore Asiatico.
PONTIANAK
El Pontianak, el mas famoso, tenebroso y violento espiritu en la cultura malaya. Los malayos creian que se originan de bebes que no llegan a nacer, madres que mueren dando a luz o mujeres que han sido asesinadas por un pontianak o su espiritu ha capturado a una. La palabra "Pontianak" se cree es un acronimo de "Perempuan Mati Beranak" q en la lengua malaya significa “la mujer m